孔子弟子三千，贤者七十二。对孔门略有了解的人，相信对原宪这位孔子的弟子不会陌生。原宪，字子思，亦称原思、仲宪，春秋时期鲁国人。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。后世视原宪为穷不失志、安贫乐道、高风亮节的典型人物，原宪也因此成为儒学中非常有影响的人物。

(资料图片)

在儒家看来，积极入世是一种姿态，消极遁世也是一种姿态，而且是更重要的姿态。原宪的行为留给后世贫穷的知识分子以自视清高的托词，更为后世的士大夫开辟了一个类型，就是隐士，也即独善其身的人格类型。鲜为人知的是，在明嘉靖年间，也有一位隐士厕身三栋官桥，还被晚明礼部尚书、惠州“湖上五先生”之一的杨起元称为“当与原宪并称”。这位深藏身与名的隐士叫欧阳弘。

欧阳弘。

为官时修浚官陂、

重建庙宇、捐资筑堡

欧阳弘，字任重，归善县水背人。史志称欧阳弘“恬澹不竞，家寒素”，可以理解为他家境不好，但心态却不错，淡泊名利。少年时期进入私塾，塾师要求学生们必须夜里诵读，但欧阳弘以家里没有“继晷具”（即灯具），在夜里只默坐不语。有一次塾师发现他家没有读书声，故责怪欧阳弘。欧阳弘不得已，只好长吟“无油”二字应对。幸好，这位塾师并没有放弃欧阳弘，而是让他到邻近的同学家中，“共灯以读”。这下子欧阳弘就没有“躺平”的理由了，很快，他就“淹贯群籍”，并于明嘉靖二十八年（1549）以第57名的成绩高中举人。

明代的科举考试可不是闹着玩的，尤其是考举人的乡试，录取率极低。有数据显示，明嘉靖三十七年的广东乡试，录取率只有3.2%，与之相差不到10年的明嘉靖二十八年的录取率也差不多。欧阳弘中举的那一年，广东全省仅有75个名额，其竞争激烈程度可想而知。查《嘉靖二十八年广东乡试录》，欧阳弘的同年可谓不乏牛人，如明代名臣海瑞、郭棐等。

欧阳弘中举后，没去参加会试，而是谋了一个河南孟县教谕的文职。直到明嘉靖三十九年（1560），表现出色的他被提拔为福建永安知县。

在永安，欧阳弘不再消极遁世，而是积极入世。修浚官陂，既有利于农田灌溉，也能预备火警；明嘉靖四十一年（1562），邑中广烈王庙毁于贼，欧阳弘重建之；嘉靖末年，为了防御外来流寇，官方特许当地士民营建贡川堡，作为永安县东北方向的屏障。此役中，欧阳弘作为父母官，带头捐资，以筑堡为己任。事成，士民修建永怀祠以纪念建堡有功人士，欧阳弘入祀其中。

在永安县，永怀祠专门用来奉祀有功于地方的官员。据清宣统年间的永安县《贤祠书册》，永怀祠仅仅奉祀6位官员，其中“大邑尊少梧欧阳父师”，即欧阳弘。由此可见，欧阳弘在永安县有着极高的历史地位。

辞官回惠州老家后

在官桥清净之地定居

欧阳弘的治理才能如此出色，本可以在仕途上更进一步，但竟上书乞归。

回到惠州后，又因在老家的应酬过于繁冗，遂“不肯还里”，而是在家乡附近的官桥，找到一处“四无居人”的清净之地，建个房子就住了下来，从此不问世事。

明万历《惠州府志》的欧阳弘传记是出自“盛世文宗”杨起元之手。杨起元特地来到官桥拜谒欧阳弘，在杨起元的眼中，欧阳弘的居所“环堵萧然，仅蔽风雨。盗贼四往，不窥其门”。进屋一看，“见其土块支床，敝席供卧，非人所堪也”。

杨起元和欧阳弘见面时，欧阳弘已八十一岁高龄。两人交谈的内容不得而知。临别时，杨起元向欧阳弘请教，欧阳弘“惟曰‘清心’而已”。杨起元肃然起敬，曰“谨领教”。在杨起元造访一个月后，欧阳弘与世长辞。

在欧阳弘传记的后面，杨起元特意留了一段评论，这种情况在明万历《惠州府志》并不多见。他说：“人谓弘躭静嗜洁，非中行，固也。予观士起白屋，膺一命，无不为衣食鲜美、子孙富厚计者。若弘，可谓不变塞欤！使在圣门，当与原宪并称，盖钟山川之正气多矣，其人中之松柏哉。”

杨起元将欧阳弘比作孔子弟子原宪，说他是“人中之松柏”，这无疑是极高的评价。孔子曾说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”“君子忧道不忧贫”，可谓是对欧阳弘最贴切的描述。

（严艺超）

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